| �布斯逝世，�世哀悼，大��民，感�尤深。�布斯是美��意科技的��品牌，�布斯的成就，是美�文明�越感的最佳例�：一切最值�的意念，都在�布斯��美�公民的�袋�，中�大�的台商���，�用大�的血汗�工——�布斯��生�方程式，是活��的「帝�主�征服�」。令��民族主�狂�分子，包括拾美�左�唾沫的�瀛知�分子�度痛苦。 他�的痛苦和咆哮，�不是�事。 �布斯成功的原因，西方�家的��有�多，不外是一�自由民主而又尊重�意的超�大�如美利�，方有吸�全球精英��成金的神力。 此外，就是�布斯的座右�：「求知若渴」（Stay foolish. Stay hungry）。Stay foolish是��格拉底而�的「我唯一所知道的事就是我一�所知」的翻版，西方文化以��的求知�和好奇心��力，如此方有�家地理��和太空登月。此外，Stay hungry，就是一生像有赤子般的激情。唯有好奇加激情��西方文明�魂的方程式，加上美���民主、自由、人�的社��境，方衍生�布斯的神�。其他第三世界的落後民族，之所以落後，是因��「��外王」��外��，一�也�有。 �布斯一生好奇�激情，敢於把�想化�真�。不肯接受��，�是成功人物的必��件。激情所至，��人�了老�，�不容忍太�奴才，他需要的是敢於�他大吵、性格�明，而好奇和激情�他一�火�的伙伴。�是美�必���成�二十一世�世界�袖的原因。 �布斯是不是天才？可以�是，也可以�以「天才」二字之�用流行，�布斯不知是不是�此殊�。首先，天才�指�作之神：如莎士比�或十二�即能作曲的莫扎特，又或不必早慧，如法�印象�家塞尚，三十多�尚不�拿��，五十五�才�始��，�成��代美�的�山宗�。 �布斯的�意，不在文�美�音��影的�容（Content），而在盛�一切�意匠心的器具（Device）。不像莎士比�、莫扎特，或者�恩斯坦之�人�塑造了真善美的�值�（Values）——�恩斯坦�然是天文�家，但�生��太人�奔走，宣�和平人道主�不��力，�恩斯坦的演�文集，其�典地位，不下於《相��》——但�布斯改�了二十一世�人的生活方式：�布斯不但�有�明Content，相反，音�、�影、文�，因��子下�失去了本�的盈利，�於人文思想的宣播，�布斯的手�和iPad，��有普及之效（�然，也�同色情��），但因����行，西方的流行音�工�缺少利�刺激而走向衰落，�布斯一人之成功，二十年�，���的末代天后只能是��娜，後人�以��，�布斯很可能是西方人文�作的��者，�然他同�也是手�高科技��知�普及化的�拓者。 �一�是功是�，恐要等到二十年後方始�埃落定了。但至少，�布斯是一���的人物，而文明的�步，�代的更替，都是由富有��的人推�的。他不甘臣服��，拍案而起。�布斯不必�西方流行音�可能的死亡��，正如他不必�全球九十後iPad新世代沉迷��世界缺乏�通能力��，同�，他更不必�中�富士康血汗工�十�跳的�工生命��——一�功成�骨枯，是中�的�小平把帝�主���霸����；中共�了��台�，把郭台����；郭老��了�求最大的利�，又以最精明的成本�格�用中�大量��村移民到城市的廉��力——中共、台商、大�廉��工，此一�三角的���削�合，百分之百是中�人自己的�政，先有�，後有蛋，�布斯�好搭上了此一���，暴得大利，理所�然，其他一切是非，都���不必踏足�中��土的�大宗��涉。「�布斯�象」��大�自�的所�「北京模式」。因���世界，�有以�布斯�首的西方名牌的�意主�，由中�提供廉��工�嵌��，一百�「北京模式」也是枉然。�布斯是主人，郭台�是工���，中�的�工是�民，而中�政府是保障�布斯利�至上的最大仲裁者。此一奇特的「�主一��」，用�克思主�的��思想�解�，固然是�刺，以中��片��之後的�青民族主����，益�中�人�的「��」之�假。��政治的�言是假的，iPad的魔法�破的��世界也是假的，只有�布斯的智慧是真的，美�的文化霸�也是真的。��氏逝世，香港理工��系�生的哀悼�徽，�了�天，卒又被踢爆是抄自五月一名英�白人���的作品。�不�是各有意念而殊途同�？恐怕�中�人也不相信。香港�民即群起而嘲自己的那位�得短�的「天才」，可�一�民族�久缺�意，是何等的缺乏自信。�布斯的精神是美�精神，共和���候�人�姆尼演�：「美�不是以模仿或追��人而立�的，我�如果不做世界第一，�的�家�取代我�。」�姆尼不必太悲�。�布斯肉身已朽，�魂�存。
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